第214节 祭陵传檄（1/2）

东元4570年（西元1854年）1月29日，农历甲寅年（虎年）大年初一，东京（南京）。

一年一度的最隆重的中国传统佳节——春节的到来，让整个东京、整个中国陷入了一片热闹喜庆中，清政府统治区内是这样，夏华治下也是如此，并且，夏华治下的热闹喜庆气氛远远地超过清政府统治区内，原因很简单：首先，清政府的全国性统治已经处于风雨飘摇中，大厦将倾、摇摇欲坠，为了救急和续命，清政府加大了对其统治区内的广大民众的盘剥压榨，使得民众的处境愈发地水深火热，就算没有这个原因，清政府治下的大多数民众本就生活在饥寒交迫、饔飧不继的穷苦中，即便是那些有权、有势、有钱的权贵豪强们，也因为“覆巢之下，安有完卵”的担忧焦虑而生活在惶惶不可终日之中，如此阴霾密布的大前提、大环境，使得清政府统治区内上至达官贵人下至市井黎民在过年期间也露不出发自肺腑的笑脸，反观夏华治下，则完全不同，因为夏华的苦心经营以及投入的不计其数的银子，在他治下，百业蓬勃发展，社会欣欣向荣，万民安居乐业，生活蒸蒸日上，过上了越来越好的日子并且看到以后有奔头、生活有希望的民众自然在精神气上犹如清风朝霞，过年时尽情庆祝、热闹欢腾；其次，这个年正是太平天国民众过的第一个可以光明正大地庆祝、欢度的春节，在先前几年，由于洪秀全当政并且他下令严禁过年，使得太平天国民众不得不放弃欢度这个传统佳节或者胆战心惊地私下过年，如今，随着夏华的当政，“不准过年”的禁令被完全地废止了，民众终于可以痛痛快快地过年了，况且，先前几年不准过年让民众早就“憋坏了”，连续积攒了几年的“年味”和“年气”在这年一下子得到尽情的释放，使得这个年比往常更加红红火火。

飞舞的雪花让东京一片银装素裹，城内城外，密如雨点、响彻全城的鞭炮爆竹和烟花声从大年三十晚上持续到大年初一白天仍然没完没了，全城张灯结彩、喜气洋洋，浓浓的年味铺天盖地地淹没了整个东京。作为太平天国此时的实权掌控者，夏华在大年初一这天没去“深入群众、与民同乐”，他在举行一场郑重的、严肃的、具有着重大意义的典礼：祭拜明太祖。

紫金山下，明孝陵前，万民林立，百官云集。整个明孝陵已经进行了打扫、清理、修葺，愈发地气象巍峨、肃然庄严，现场秩序井然，数千名军人三步一岗、五步一哨地严密把守着，个个荷枪实弹、全副武装，身穿新式军装、头戴宽檐钢盔、脚蹬牛皮军靴、背负火枪、腰悬佩刀，人人在雪花中纹丝不动，上万名军民在警戒线外拥挤得水泄不通，争相观看率领文武百官祭拜明太祖的大明王夏华。石象路神道前的阶下已经摆放好了牛、羊、猪三牲太牢祭品，同时还有华夏军在战场上缴获的足足几百个清军将领和清廷官员的顶戴花翎，这些满清顶戴花翎是夏华敬献给朱元璋的特殊祭品。随着礼仪官的一声“祭拜典礼开始”，夏华神色庄严、毕恭毕敬地跪下，紧跟在他身后的上百名高级官员和高级将领也一起恭恭敬敬地跪下。现场虽然万人空巷，但却鸦雀无声，只有料峭的刮风落雪声以及夏华诵读《祭明太祖文》的声音：

“大明太祖高皇帝在上！我等后辈子孙谨以至诚，祷祝昭告，祭高祖之天灵。遥想当年，汉宋沦亡、蒙元代之，中原震荡、神州幽暗，陛下应势而起，崛起于布衣却神武盖世、受命于天，聚召八荒之雄杰，龙战四海之沃野，南征北伐、天下无敌，终以不辱天命、复我华夏，日月得以重光，大义得以再造！陛下廓清寰宇之壮举，我等后辈子孙每每思忆之，无不为之心驰神往、誓泪传承；陛下之天人神威、英武风采，气吞山河、震古烁今，万世不朽、今昔犹在！呜呼！汉家不幸、奸邪辈出，跳梁小丑、沐猴而冠，数典忘祖、认贼作父，以致皇纲再堕、道统复衰，我等后辈子孙羞惭惶恐，无颜面对陛下之天灵。幸，日月昭昭、大义不灭，天道所向、人心所归。华德薄才微，赖群臣之克己奉公、将士之奋勇争先、万民之众志成城，得以光复东南半壁，谨依陛下之遗烈，猥托陛下之余威，定鼎金陵，初奠业基，不敢怠惰之，欲效陛下之先行，赴陛下之后尘，复兴华夏、重振神州，上慰列祖列宗在天之灵，下解乾坤社稷倒悬之危。立誓于此，血不流干、死不休战！不死不休、不胜不归！生为我华夏之人杰，死为我华夏之鬼雄！天诛地灭，唯我大华夏万世不绝！惟陛下实鉴临之，我等俯拜而敬告之。”

当夏华虔诚无比、庄严无比地念完这份由左孝琪代笔起草、再由他本人反复修改后的《祭明太祖文》时，由于一直一动不动地跪着，他浑身上下已经落满了雪花，眼中热泪夺眶而出。

现场仍然鸦雀无声，同在现场的数百名高级官员和高级将领、数千名军人、数万名平民在夏华话音落定后仍然保持着肃穆无比的寂静，每个人都跟夏华一样，心神激荡、思绪鼎沸。

祭拜明太祖，是一个各方面意义都非常重大的举措，特别是在政治上的。朱元璋逝世后，被安葬在明孝陵，至今为止已有450多年，四百五十多年来，除了明朝历代皇帝向其祭拜外，清朝历代皇帝也对其进行了祭拜，清朝皇帝们祭拜明太祖的目的自然是为了拉拢人心，不过，洪秀全没有祭拜，后世有说法声称洪秀全在定都南京后祭拜了明孝陵，那是违反历史事实的，洪秀全尊奉的是“皇上帝”，为了不触犯“皇上帝”，他自己不当皇帝，还把中国古往今来的所有皇帝都改成了王，当然包括朱元璋在内，毫无疑问，洪秀全对朱元璋是没什么敬仰尊重之情的，祭拜朱元璋更不符合洪秀全的政治思想和宗教宗教，甚至，为了修建他的天王府（天王宫），他还派人把明孝陵、明故宫残留宫殿拆走了很多建筑材料（本来，洪秀全打算毁掉明孝陵和明故宫残留宫殿的，幸好杨秀清、冯云山、夏华等人竭力地劝阻了他），夏华一直想要祭拜明太祖，以前，洪秀全还掌权（虽然只是名义上的），他肯定没办法将其付诸行动，如今，太平天国是他掌权了，完全没有了任何顾虑，自然可以公开地、正式地祭拜明太祖了。

夏华公开地、正式地祭拜明太祖，是在向全国释放一个重大的信号：由夏华统领的太平天国跟由洪秀全主政时期是完全不同的，因为夏华的政治理念跟洪秀全是完全不同的，夏华已经公开地、正式地摒弃了洪秀全的那套政教合一思想，重新地恢复到了华夏的正统道路上。

另一方面，夏华祭拜明太祖也是为了凝聚民众人心、激励军队士气，号召部下军民效仿当年朱元璋推翻蒙元的壮举，万众一心、推翻满清。不过，非常值得一提的是，夏华在他的祭文中没有辱骂、贬低、丑化元朝和蒙古族以及清朝和满族，这是因为他的思想源于后世的民族团结思想，汉族、满族、蒙古族…都是华夏民族的一员，汉族的秦汉唐明、满族的清朝、蒙古族的元朝…都是中国历史的一部分，这是事实，必须正视。夏华不是一个狭隘的大汉族民族主义者，在他看来，华夏的天下是华夏民族的，而不是汉族一家的。海纳百川方为正道。

本章未完，点击下一页继续阅读。